劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么是劝(quàn)百讽(fěng)一，意思是形容(róng)规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞的(de)。

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劝(quàn)百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果(五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方guǒ)却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意(yì)在讽谏(jiàn)，但终因(yīn)奢靡(mí)之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百讽一(yī)”指(zhǐ)文章意在警戒，而效(xiào)果适得其反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深(shēn)，视(shì)庄言危论(lùn)，往(wǎng)往(wǎng)有过(guò)，殆(dài)未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道(dào)的(de)言辞远远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出(chū)处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言(yán)危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是(shì)什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇(piān)》：法(fǎ)语之(zhī)言(yán)，能无从乎和(hé)《孝经(jīng)·卿大夫(fū)章》：非先王之法(fǎ)言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就(jiù)是作为准则而对事(shì)情的(de)是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答(dá)体形(xíng)式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族(zú)生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族(zú)淫奢为旨归，结(jié)构(gòu)宏(hóng)大，铺(pù)陈(chén)渲染(rǎn)了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是(shì)形容(róng)规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的(de)意(yì)五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的(de)成分过多(duō),淹没了(le)篇(piān)末(mò)的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适(shì)得(dé)其(qí)反,助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋(fù)的(de)批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋(fù)，语出(chū)西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记(jì)司(sī)马(mǎ)相如列传(chuán)》只是(shì)对(duì) 扬(yáng)雄的提(tí)法做了自己的评价(jià)认为(wèi)形容规(guī)讽(fěng)正道(dào)的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng),曲终而奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏乎?

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